謎の超古代尾張王国

May.17.2005

「ほにぎ」は、「おにぎり」になったのだっ！！！





古代史の謎を解く鍵は、
コンビニで売られていたっ！！

ホノニニギ、ヒコホホデミ等、
古代の神の名で、「ほ(穂・火)」の付く神は、
同時に「おほ(大)」という美称を持たない。
「大穂命・大火命」などという名の神はいないのである。

「ホ(穂・火)」という美称が「オホ(大)」へと、変化した証である。


つまり、「ホ(穂・火)」の付く神は、「オホ(大)」の付く神よりも、
はるか古代の神の名前なのである。

このことから、神が生まれた順序が解る。


ホノニニギ・ホアカリ
(「ホ」の美称を持つ神)
↓
ホホデミ
(「ホ」の美称を二つ持つ神)
↓
オホ
(「ホホ」から「オホ(大)」という美称が生まれた)

ホ族	ニ族	ヒ族	モ族
穂(ほ)	饒(にぎ) 和(にぎ・なご) 中(なか) 国(くに) 丹(に)＝赤色	日(ひ)	賀茂・上(かも) 神(かみ) 前・隅(くま) 出雲(いづも) 蜘蛛(くも) 本(もと) 餅(もち)・持つ(もつ) 睦(むつ)
穂国(ほのくに) ↓ 穂饒(ほのにぎ)		日前(ひのくま)神宮 ↓ 日本(ひのもと)
ホノニニギ 稲作神		ヒルメムチ 太陽神
	クニヌシ (オオクニヌシ) 中つ国の神	タカミムスヒ 高天原の神
ホホデミ 天孫神	ニギハヤヒ 天孫神
「ホ」→「オ」に変化 「オ」が美称として使われる
クニヌシ→オホクニヌシ 三輪の神		ヒコ・ヒメ 大王・巫女	カモ→カム→カミ 神
おにぎり		おむすび
弥生系		縄文系

「おにぎり・おむすび」の呼び方の違いは、
その土地で、「ホノニニギ・タカミムスビ」を祀っていた名残かも知れない？

つまり、

タカミムスビ＝高天原の神(縄文系)
ホノニニギ＝地上に天降りした神(弥生系)

ならば、

「おむすび」を食べていた地方が、
「高天原」だったことになる！

一説には、西日本では「おにぎり」と呼び、
東日本では、「おむすび」と呼ぶのだという。



おむすび圏＝タカミムスビ(高天原神)の中心地は、
「濃尾平野」であるっ！！


高天原の神、高皇産霊尊の孫は、天火明命であり、
海部氏・尾張氏の祖神である。
天火明命は、ニギハヤヒとも言われており、
その勢力範囲は、「おむすび圏」と一致するっ！


「おむすび圏」こそが「高天原」であり、
縄文人(倭人)の故郷であった。

「高天原」が、弥生人(渡来人)の故郷だという説は、大間違いだった！

葦原中国平定 天照大神の子、天忍穂耳尊は、高皇産霊尊の娘を娶られて、 天火明命と、瓊瓊杵命が生まれた。 高皇産霊尊は、葦原中国を平定しようと、 天穂日を遣わした。　しかし、三年たっても復命しなかった。 次に、天若日子を遣わした。 この神も、大国主命の娘、下照比売を娶り、八年間、復命しなかった。 天若日子の放った矢が、高皇産霊尊に返されて、天若日子は死んだ。 天若日子の妻、下照比売は悲しみ、喪屋を作った。 阿遅志貴高日子根が、弔いにやって来ると、 下照比売は、天若日子が死なずに現れたとすがりついた。 阿遅志貴高日子根は、死人と間違えられたことに怒り、喪屋を切り倒した。 これが、美濃国の藍見の河の河上にある喪山である。 次に遣わす神を誰にするか、思金神が言った。 「天の安河の河上の天の石屋に坐す、伊都之尾羽張神を遣わすべし。 または、この神の子、建御雷之男神を遣わすべし。」 伊都之尾羽張神は、子の建御雷之男神を遣わすことにした。 建御雷之男神は、天鳥船神を連れて、出雲の国の伊耶佐の小浜に降りた。 大国主の子、八重言代主神は、畏まり、天つ神に奉り服従した。 次に、建御名方神が現れ、力比べで戦い、建御雷之男神が勝利した。 建御名方神は、諏訪へ逃れ、 大国主は、国譲りに同意し、出雲に隠匿した。 建御雷之男神は、葦原中国平定を高天原に報告し復命した。 こののち、ニニギが、日向の高千穂に天降ることになる。

葦原中国平定の舞台は、
美濃から出雲に移っている？



高天原は、やっぱり東海地方だった？

しかも、高天原にある天安河の神は、
「伊都之尾羽張神」であり、
尾張に通じる名前であるっ！！

静岡県には「伊豆」があり、愛知県・美濃三河高原の北には「伊豆ケ平」がある。
「伊都(イツ)」は、「熱田(アツタ)・愛知(アチ)」にも通じる。
中つ国平定に活躍した建御雷之男神(武甕槌命)の父神は、尾張の神だった？

イザナミがカグツチを生んだ時、ホトを焼かれて死んだのを悲しんだイザナギは、
十握剣で、カグツチを切り殺した。
その剣は、「天尾羽張」とも。
イザナミが、苦しんで嘔吐した時に生まれた神は、金山彦。
名古屋の熱田神宮の近くにも「金山」の地名がある。

愛宕神社が祀る神は、カグツチ・ホムスビ(火産霊命）など火の神。
愛宕(アタゴ)は、熱子(アツゴ)が語源という説がある。

伊都(イツ)之尾羽張神→火の神→愛宕神社・熱子(アツゴ)→熱田(アツ)→愛知・愛智(アチ・エチ)

高天原による、葦原中国平定は、
美濃から出雲へ向かい、最後に日向へ天降るという流れである。



天孫降臨は、東から西へと侵攻した歴史を物語っていた！


やはり、高天原は、
東海地方でしかありえない！

古代では、奈良盆地より、濃尾平野の方が住みやすかった。


弥生時代、稲作を営み、人々が集い暮らしたであろう濃尾平野。
その地こそ、神話の故里「高天原」なのだ！


弥生時代、東日本まで稲作が伝わった頃、
濃尾平野を中心に高天原王国が栄える。
高皇産霊尊(おむすび)・太陽神・尾羽張神を信仰する。

「ニ(丹・瓊)・ニキ(饒・和)・ナカ(中・仲)」という尊称が生まれ、
畿内は、「ナカツクニ(中つ国)」と呼ばれた。

高天原(濃尾平野)で人口が増えると、人々は西へと向かった。

高天原王国は、美濃〜出雲を平定し、畿内を中心に繁栄する。
後に、北九州に銅器・鉄器が伝来したとき、
東西でそれぞれ、銅矛・銅鐸を祀るようになった。
この時の王が、ニニギ(弟)・ニギハヤヒ(兄)として伝承された。

高天原の直接の子孫が、実は、オオクニヌシ・ニギハヤヒ等の国つ神であった。

弥生時代後期の勢力図




神武東征神話は、この後の物語である。

鉄器が伝来すると、東西の力関係が逆転した。
鉄器を手にし、畿内に逆に侵攻した神武が、
かつての高天原(尾張)を傘下にして大和朝廷を興したのだ。


古代、高天原のあった尾張は、
濃尾平野に豊かな稲を実らせた瑞穂の国だった。
九州に天降りした「ホニギ(ホノニニギ)」の故里でもあった。
今でも、愛知県では、「豊田」など、その名を地名に残している。
現在、市内に「瑞穂区」という地名を持つのは名古屋だけである。

三河の「穂の国」も、その一つである。

ヌナカハ」とは、尾張に関係した名前に違いない。

綏靖天皇は、尾張から大和朝廷に参画した王ではないのか？
尾張が、大和建国に重要な役目を果たしたのである。


かおる
ふむふむ……「ヌナカハ」ですか〜。
万葉集にも、「沼名河」という地名が出てきますが、尾張と関係するのかどうかわかりませんよ？

一般的には、糸魚川のある新潟県に、奴奈川神社があり、奴奈川比売を祀っていることから、
ヒスイなどの宝玉のとれる玉(瓊)の川というような説があるようです。
神武のような天孫・弥生系というよりは、縄文系の雰囲気はありますが……。

つづき
「ヌナカハ」とは、クニの中心を流れる川という意味ではないかな？

かおる
それはまた、どうしてですか？

つづき
中心とは、つまり、「ナカ」のことじゃ。
「ナカ」は、「仲(なか)」でもあり、「和(なか・なご)」であり、「「ニギ」に通じる。

ニキ　→　ナカ(中・仲)	アハ(淡・水)
ナカ(中)　＋　アハ(水)　＝　ナカハ(中川) ナカハ　→　ナカバ　→　ナカマ(仲間)
ニ(瓊)　＋　ニギ　→　ニニギ	ヌ(瓊)　＋　ナカハ　→　ヌナカハ
ヌナカハ(中の川) ↓ ナカツガワ(中津川) ヌナカハ(瓊のように神聖な中心の川)＝ナカツガワ(クニの中心を流れる川) 「ぬ・に」は、格助詞の「の」になった。

「中津川(ナカツガワ)」は、
名古屋の中心を流れる木曽川の上流にある川である。



かおる
うひゃ〜〜〜！！！
ヌナカハとは、中津川のことだったんですかっっ！！！！！？？？？？？？
つづき
納得したかね？

かおる
納得するわけないでしょ〜。　尾張が「高天原」だとおっしゃられても、
どうして「高天原」なんて呼ばれたんですか？　由来が全然無いでしょう？
つづき
「高天原」は、尾張の地に、ちゃんと理由があって付けられた名前なのじゃ。


東海の四道将軍「タケヌナカハ」は、「タケ」という美称を持っておるが、
尾張国造の祖は、葛城では高尾張と呼ばれ、同じ「タケ・タカ」という美称を使っておった。
古代の最高神、「高皇産霊尊」も、同じ美称を持っておる。

そして、尾張氏は、海部氏と共に天火明命(ホアカリ・ニギハヤヒ)を祖にしておる。
熊野で、神武の大和入りを助けた高倉下命の別名は、天香語山命であり、天火明命の子じゃ。
その高倉下命に、フツノミタマの剣を授けたのは、天尾羽張神の子の武甕槌命である。

尾張氏系のミヤヅヒメは、ヤマトタケルと結婚している。
古代では、「タケ・タカ」という美称が一般に流行っていたということじゃな。

さらに、濃尾平野の南には、海部郡がある。

「タカ・タケ」は、古代の美称	愛知県海部郡	濃尾平野
タカミムスビ 高尾張・高倉下 タケヌナカハ・ヤマトタケル	尾張氏と海部氏は親戚で、 同じ天火明命を祖にしている 「あま」は「天」に通じる言葉	東海地方最大の平野
タカ	アマ	ハラ
高天原

やっぱり、尾張は、
高天原だったっ！



高天原は、ココだがねっ！


葦原中国平定と、大和朝廷創世紀の歴史は、
すべて畿内・濃尾平野中心のエリアが舞台となっている。
神武東征だけが、後付の物語のように見える。

広大な濃尾平野に比べて、奈良盆地はとても小さい辺境である。
奈良盆地から濃尾平野へ行くには、関ケ原を抜けるか、鈴鹿山脈を越えなければならない。
まさしく、高い山の彼方にある「高天原」である。

また、近江は、関ケ原を介して、濃尾平野と直結した土地でもある。
若狭湾とも近く、日本海貿易の拠点・中継地として、
濃尾平野の繁栄と共に、栄えたであろう。
大和朝廷は、丹波との繋がりも深い。

前方後方墳のルーツも、愛知県尾西市・西上免遺跡や、
滋賀県新旭町・熊野本古墳群が、３世紀初頭〜前半と、最古級とも見られている。






かおる
えええええ〜〜〜〜〜〜うそだ、うそだ〜〜〜〜っ！！

つづき
なんじゃ？　尾張が高天原では不満かね？
朝鮮半島のほうが良かったのかね？
かおる
いや、それも、なんだか……。
……ええ、じゃぁもう、尾張ってことでいいです！　高天原は、尾張でしょう！
つづき
そんなに、やさぐれるでない。
ついでと言っては何じゃが、「ホホデミ」という人物の正体にも触れておこう。
かおる
「ホホデミ」というと、ニニギの子の山幸彦だったり、神武天皇の本名とも言われる、
ようするに、古代の大王の名前ですよね？
つづき
うむ。　「ホホ」は、「オホ(大)」という意味になった古代の言葉ということは説明したな？
では、「デミ」は、なんじゃと思うかね？
かおる
そんなの、知るわけないでしょう〜。　漢字の当て字では、「火火出見」と書くようですが……。

つづき
先ほど、「ニギ」と、「ナカ」は、通じる音じゃと説明したな？
その音韻変化の法則を当てれば、答えは一つじゃ。


ニギ (nigi)　→　ネギ(禰宜) (negi)　→　ナカ (naka)
デミ (demi)　→　ダマ (dama)


ダマ＝タマ(玉)


ホホデミは、オホタマ(大玉)の意味だったっ！！

火火出見命　＝　大玉命


「大玉」という神は、普通の系図では現れないようだが、
岐阜県の美濃市の北にある高賀神社では、
天之御中主尊・神世七代神・日向三代神・素戔嗚尊・金山彦尊・日本武尊など、
そうそうたる面々と並べられて、「大玉尊」として祀られている。
当時では非常に高貴な神として認識されていたようだ。

にも関わらず、以降に忘れられたということは、
「大玉」の古名が、「ホホデミ」だったからではないか？
太玉命(フトダマ)と同一か？


高賀神社は、藤原高光が、朝廷の勅命で、妖魔を退治するために建立したのだという。
妖魔を封じるために、神々の威光を結集させたのであろう。
名古屋の熱田神宮の大宮司も、尾張氏から藤原季範が継いでいる。

ちなみに、三代目の安寧天皇の名は、「シキツヒコタマテミ」という。
現代語に訳せば、「磯城津彦玉玉」となる。




かおる
……日本創世紀の古代の大王が、大玉命って、……。

つづき
別に、おかしな名前ではないぞよ。　実に神聖で偉大で、初代の王の名にふさわしいではないか？

かおる
お願いしますから、このネタは、ここだけにしてくださいね！　恥ずかしいですからっ！
他人に聞かれたら、バカにされるだけですよっ！
つづき
う〜む。　わしは、ただ、真実を探求しておるだけなのじゃがのう……。

かおる
もうすこし、世間体というものも気にしながらネタを考えたほうがいいですよっ!　もう。

つづき
ネタではないぞよ！　真実である！

かおる
ほほ〜。　そうだったんですか〜。　いやぁ、びっくり！

つづき
ちゃんと聞いておるかね？

かおる
なんにせよ、弥生時代に、尾張が中心的王国だったなんて考えてるの師匠だけだと思いますよ〜？
考古学的成果を上げてるのは、北九州か、やっぱり奈良・橿原ですよ？
つづき
それは、九州や奈良の考古学者達が、お国自慢・地元贔屓の考えに引きずられておるからであろう。
地元への愛情が、邪馬台国の所在論争にも影響しておるのではないか？

お国自慢に走ることなく、もっと公平な視点で眺めなければ、
古代史の謎は解けぬということじゃ。
そうすれば、尾張に古代王国があったという事実を、
何の疑問もなく受け入れられるはず。

そして、尾張の中心地、名古屋こそが、古代からの悠久の歴史を湛え、
繁栄し続けてきた古都「中つ国」なのである。



かおる
たしかに、お国自慢に走っちゃ、古代史の謎には迫れないでしょうね〜。

つづき
まったくじゃな。

かおる
……ところで、師匠のご出身はどこでしたっけ？

つづき
名古屋じゃが？














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