大和の星読

October.25.2004

三日月(みかづき)と、甕星(みかぼし)は、
どちらも、夕方に現れ、太陽に付き添い続いて沈む天体である

〜る(動詞) 〜ふ(形容詞) 〜み(名詞)	月(よ)＝つき よる＝月の支配する時間 よふ＝よふけ・よひ(宵？) よみ＝黄泉？ 「読み」は、月齢を数えることか？	星(つ)＝ほし つる＝連る・集まる つぶ＝小さいもの つみ＝罪・摘む？ 忌まわしいもの	日(ひ) ひる＝日の支配する時間 ひふ＝日がふける？ ひみ＝姫・秘め？ 女神＝アマテラス
ゆふづく 「つく」＝着く 夕着く 落ち着く 近づく	ゆふづくよ(夕月夜) 月の古代語は、「よ」 「つくよ」の真の意味は「着く月」 「つく月(よ)」が「月夜」に転じた 弓(ゆ)は、ゆふ(夕)の月の形が語源か？	ゆふつづ(夕星) 星の古代語は、「つ」 「ゆふつく・つ」の転	ゆふづくひ(夕づく日) 日の古代語は「ひ」 「夕づく日」が略されて、 「夕日」になった
あさづく あか 朝・赤・暁 明ける・明るい 輝く 上がる	あさづくよ(朝月夜) 「づく」は「月」ではない 「月」は、「よ」	あかほし(明星) 明けの明星	あさづくひ(朝づく日) あかひる(明昼) 「朝づく日」が略されて、 「朝日」になった
みか 「御・輝」 みがく(磨く) 「甕」＝容器 輝くもの 大切なもの 三笠山 甕の原	みかづき(三日月) 古代では「みかづくよ」か？ 「三日月」は、 陰暦が伝わってからの当て字 みか≠三日	みかぼし(甕星) 宵の明星 みか≠三日	？

三日月の「みか」と、甕星の「みか」は、
共通の意味を持っていたはず。

別々の意味を持ちながら、偶然同じ音になったとは考え難い！



つまり


「み」＝身・実を表す「み(御)」・付き従うこと
「か」＝かがやく(輝く)・偉大であること

「みか」＝傍にあって、輝く存在

ついに解明！
古代の暦の誕生

古代人が見た 昼夜を支配する天体
天体の古代語 「月」の古代語は「よ」だった！	ひ ひる(昼)	よ よる(夜)
古代の暦 ひよみ＝日月み 「月み (よみ)」とは、月齢を数えること
日月の助数詞 暦の概念が生まれたことにより 日月の数え方が生まれた！	か か＝処の転 一日で歩ける距離 →「日」の数の単位	つき 「ゆふづくよ」からの転 夕づく＝夜になる →「月」を表す
天体の上代語 「月(よ)」は「夜(よる)」と区別され、 「つき」と呼ばれるようになった！	ひ(日)	つき(月)
上代の暦 ひよみ＝日読み 「月」が、「つき」と呼ばれるようになると、 「よ」から、「月」の意味が失われ、 「月み」の意味だった「よみ」が、「読み」の意味となった 「つくよみ(月読)・みかづき・みかぼし」は、新しく造語された言葉

「ひよみ」とは、「日読み」ではなく、
「日」と「月」をみる(数える)意味だった！
「ひよみ」こそ、「暦」を表す真の言葉なのだ！

• 月読(つくよみ)に対する星読(ほよみ)というヤマトコトバは無い

古代日本人は、星に関心が無かったということ。


• 「星」は、「火・小(ほ・し)」が語源と言われる

取るに足らないということ。
隕石の連想から「火石(ほいし)」という説もある。


• 日本に、星に関する神様はいない

日本書紀に、葦原中国平定に最後まで反抗する「天香香背男・天津甕星」の記述があるが、
古事記には記載が無く、とってつけたようである。
なんにせよ、星には忌まわしいイメージがあったようである。
夜＝黄泉＝死者の世界＝星空？


• 水星・金星・火星・木星・土星等に対応する和名が見られない

前述の「天香香背男・天津甕星」、「ゆふつづ・あかほし」が、金星になぞらえられる程度。
水星・金星・火星・木星・土星は、五行説の影響で付けられた名前。


• 神道に、星に関する祭祀がない

あってもこじつけのような気がする。


• 鬼道に通じた卑弥呼は、ト占をして民を惑わしていた

占星術・天文学は知らなかった。


• 卑弥呼が失脚したのは、日食が原因と言われる

大陸の高度な暦の知識があれば、日食は予測されうる自然現象だと理解できるはず。
卑弥呼とその周辺は、暦の知識を持ち得なかった。


• 神武天皇即位の年を「辛酉」とした

明らかに十干十二支の伝来の影響。
記紀に書かれた暦法も、中国の暦のもの。
日本には、数百年単位で歴史を記録する高度な歴法はなかった。


• キトラ古墳に描かれた星空は、大陸で観測された星空の模写

日本で、改めて星空を観察、改定するという作業は行われなかった。


• 百済から暦博士を招いたのは、6世紀になってから

それまで倭人に対して、暦法は秘匿されたままだった。
同時に、暦の共有は、相手国との緊密な同盟関係を示唆させる。
戦時において、共同戦術を取るには、暦の共有が最低条件である。


• 日本で漏刻・水時計が作られたのは、百済滅亡の3年前

つまり、百済が滅亡に至るまで、水時計の技術は倭人に対して伝授されなかった。
７世紀まで、日本は暦については大きく後進国だった。
大和朝廷と百済との関係は、同盟国以上のものでは無く、血縁等は考えられない。
天武天皇が占星台を設置し、陰陽寮を開いたのは、
百済が滅び、渡来系学者が増えた以後のことである。
一週間を、五行説を参考に「日月火水木金土」と名づけたのは、陰陽師達か？


• 遣唐使廃止により、中国の暦法が入ってこなくなった

それまで、数十年単位で、中国の最新の暦法を導入していた日本だが、
菅原道真の遣唐使廃止により、中国の暦法を輸入することもなく、
暦法が823年間更新されず、江戸時代には、天象と暦記載値のずれが２日にもなった。
中国との経度差、近日点が移動する等の天文学的知識に欠けていたからである。
その頃幕府は、西洋人から最新の太陽暦の知識を得たであろうが、導入することもなく、
日本オリジナルの太陰太陽暦の暦法「貞享暦」を考案した。
が、やはり完全ではないため113年後に「寛政暦」に変えられた。
幕府による暦の研究は、行き詰まりを見せていた。


• 日本で「グレゴリオ暦」が採用されたのは、明治6年の頃

1582年、ヨーロッパでグレゴリオ暦(太陽暦)が、ローマ教皇により施行されたが、
ちょうどその後の、1639年にキリシタン禁令が施行され、日本は鎖国してしまう。
オランダを通して、グレゴリオ暦の知識は得ていたであろうが、
幕府としては、キリシタンの暦を導入するわけにはいかなかったのだろう。
暦学者の側は、西洋のグレゴリオ暦を研究し、大和暦に応用していたと思われる。
幕府が滅び、明治になったことで、やっと日本もグレゴリオ暦を施行することができた。