カミの国・美濃の超古代テクノロジー

May.30.2006

高天原による葦原中国平定の舞台は、
美濃→出雲→九州へと向かっている。

美濃では天若日子の喪屋が作られた。
現在も美濃には喪山がある。



天孫降臨を、渡来人の日本入植を表しているにしては、進行方向が逆なのである。

記紀では、美濃の上空に高天原があったことをハッキリ示唆している。
文献を重視するなら、高天原の位置は、東海地方に求めるのが自然であろう。

美濃には賀茂郡があり、天若日子と間違えられた味耜高彦根を祀る奈良県・高鴨神社との縁を感じる。

• 唐古・鍵遺跡　(奈良盆地中央・弥生時代中期〜古墳時代前期)

環濠を持ち、外敵からの争乱にそなえていた。
瀬戸内海では高地性集落が築かれ、九州方面からの侵攻に備えていたようである。
総柱の大型建物跡があり、先進の建築技術を持ち、物流の中心地だったらしい。
弥生時代のあらゆる遺物が集中している。
ニギハヤヒ王権の都か？
ニギハヤヒの「ハヤ」には、流行る、栄す、囃し、など勢いがあり隆盛を表す意味もある。


• 纏向遺跡　(桜井市・弥生時代終末期〜古墳時代前期)

環濠は無くなり、倭国は統一され、平和的に繁栄していた都と考えられるが、
倉庫跡・住居跡より祭祀遺構が多く、宗教施設の中心だったらしい。
出土した土器のうち約三割が外来の土器であり、東海土器の割合が多い。
神武が南九州出身であることと呼応するように、
南九州の土器は搬入されているものの、北九州の土器はみられない。
かわりに、庄内土器が、大和から北九州に流れている。
日本のどこかに、邪馬台国が存在した時代のことである。

製鉄の神「金山彦」を祀る神社の総本宮は、
美濃国一ノ宮　南宮大社である！！

南宮大社(なんぐうたいしゃ) 岐阜県不破郡垂井町・美濃国一ノ宮 祭神　金山彦命(カナヤマヒコ) 何故か、美濃にありながら製鉄の神の総本宮である。 古くは、「仲山金山彦神社」と称した。 地元では、天照大神よりも兄神として、格上扱いである。

伝承は、東から西への製鉄技術の伝播を伝えていた？！
考古学とも、神武東征神話とも、まったく逆の流れである？！

中山神社(なかやまじんじゃ) 岡山県津山市・美作国一ノ宮 祭神　鏡作命(カガミツクリ) 備前国から北部六郡が「美作国」として分国された時に、 備中国の吉備中山のふもとに鎮座する、 吉備の総鎮守である吉備津神社より勧請したといわれる。

西日本に鉄をもたらした高天原は、
やっぱり東海地方でしかありえないっ！！

「金屋子神」は、記紀神話には登場しないので、新しく創作された神かもしれない。
すると、美濃で祀られている「金山彦命」のほうが時代が古いということになる。
つまり、山陰地方で製鉄が活発になる以前に、美濃で製鉄が始まっていたということになる？

• 鉄鉱石から鉄を抽出する方法は、銅の抽出よりも簡単である。


• 鉄鉱石は溶解しなくても700〜800度の熱度で可鍛鉄が得られる。


• 鉄の抽出には、特定の送風装置を必要としない。

犬山にある「桃山」は、古代人が崇めていた三輪山のような円錐形をしている。


栗栖神社の鳥居の奥に、桃山遊歩道の入り口がある。
古代では聖域への登山道だったに違いない。


「栗栖」は、「栗の木が生えている所」という意味。
縄文系の地名か？




愛知県犬山市栗栖「桃山」の麓の神社

栗栖神社(くるすじんじゃ) 愛知県犬山市栗栖 祭神　宇麻志麻知命(ウマシマヂ) 桃太郎伝説の残る桃山の麓にある。 ウマシマヂは、ニギハヤヒの子。 栗栖連は、物部氏の一族。 「栗栖」という地名は珍しく、 愛知県犬山市、滋賀県犬上郡、 京都府、兵庫県、広島県廿日市、 和歌山県などにわずかにみられる。 大阪府八尾市にも、 同じ宇麻志麻知命を祀る栗栖神社（八尾神社）があるが、 古代からの地名とは考え難い。 弥生時代は海岸だったと思われる。 栗栖連の本家は「愛知県犬山市栗栖」だったかもしれない。

桃太郎神社(ももたろうじんじゃ) 愛知県犬山市栗栖 祭神　大神実命(オオカムツミ) 神社自体は新しいものだが、 犬山には桃太郎伝説にまつわる地名が多い。 古代の地名である「栗栖」に、 桃太郎伝説が生まれたのは偶然ではないだろう。

「桃太郎」のモデルは、
物部氏の祖の「ウマシマヂ」だったのか？
「物部」は、本当は「モ・の・ノベ」だったのではないか？



[物部]←[モ・の・ノベ]←[モ]→[モモ・タロウ]→[桃太郎]
↓
[美作]←[ミマ・サカ]←[ミ]→[ミ・ノ]→[美濃]
↓　　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓
[中山神社]　　　　　　　　　　　[仲山金山彦神社]
(美作国一ノ宮)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(美濃国一ノ宮)






「も」は、「喪屋(もや)」というように、霊的な言葉。
「もも」は仙果(桃)に名付けられたように、神聖な言葉。
「もみ」は紅葉と言うように紅色（桃色）を表す言葉で、古代では赤は神聖な色。

「のべ(野辺)」は、埋葬地・火葬場を意味する。
「さか」は坂・山の意味。 「作」は漢音の当て字。

「みま・さか」＝「もも・やま」
(吉備・美作)＝(美濃・桃山)

金屋子神の降臨した岩鍋も、「岩野辺」であり、鍛冶場を意味しそうである。
霊魂と武器の祭祀を司る物部氏と無関係だっただろうか？

上記を踏まえると、「モ・の・ノベ」とは、「霊的な斎場」という意味になる。
「モ・の・ノベ」から「もの(物)」という意味が生まれ、
後に「物部」という漢字に置き換えられ「もののべ」と呼ばれた？

「ウマシマヂ」は、「うまし(美味)・もち(餅・持ち)」という意味であり、
「オオナモチ」と同じ「モ」系の国津神の名前である。
「オオカムツミ」という名前は「ワタツミ」に対応する古い神の名前のようである。
日本神話初期に登場する「イザナギ」から名前をもらった桃の神が「オオカムツミ」だとされる。

「も」は、「オオモノヌシ」にも通じる。
オオモノヌシ＝オオクニヌシ＝ニギハヤヒ〜ウマシマヂ〜尾張氏・物部氏


つまり、桃太郎伝説のモチーフは物部氏だった！

「桃から生まれた桃太郎」
↓
「美濃から生まれた物部氏」


岡山の吉備津彦や、美濃のウマシマヂの活躍が、
鍛冶や祭祀で交流のあった物部氏によって伝承され、後に「桃太郎」の名前が生まれた？


美濃と吉備は、製鉄・桃太郎伝説で通じ合う。
両者を結びつけるのは、祭祀と軍事を司る、鬼とも称された物部氏。