日本書紀−720年完成。　天武天皇の息子の舎人親王が編纂に関わる。　天武天皇は、壬申の乱で勝利した。
古事記−712年完成。　太安万侶が献上する。　太安万侶（多氏）は、２代・綏靖天皇の子孫。

つまり、日本書紀・古事記に書かれていることは、
基本的に、天武天皇と多氏に都合の良い内容だということ。
さらに、壬申の乱で勝利を得た陣営−東国の尾張氏にとっても都合の良い内容だった。

壬申の乱が、日本神話の世界観を作った

天武天皇は、尾張氏を味方につけることで、壬申の乱に勝利した。
尾張氏の祖神は、天火明命。
別名、天照御魂神。
同じ「天照」を冠する神であり、天照大神と天火明命は、近い存在だった。
系譜上でも、天火明命は、天照大神の子孫。
天照大神を皇祖神とすることは、尾張氏にとっても都合が良かったに違いない。

尾張氏の集めた東国軍が、近江軍を破って勝利した。

アマテラスは、天火明命？

• 天火明命は、「天照」の名を持つ

天火明命の別名は、「天照御魂神」
天火明命と同一とされるニギハヤヒの別名は、「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊」


• 天火明命を祀る尾張氏が、壬申の乱で勝利に導く

壬申の乱で勝利した天武天皇の息子の舎人親王が日本書紀を編纂。


• 天武天皇の皇后の持統天皇を、アマテラスのモデルとした

女性が天皇として即位するための根拠として、高天原の最高神・天照大神を女神として創作した。
持統天皇の諡号は、「高天原廣野姫天皇」であり、「高天原」と名付けられている。
息子の舎人親王が日本書紀を編纂。


• 天武天皇は、伊勢神宮の斎宮制度を始めた

それまでの天皇よりも、天武天皇は伊勢神宮の信奉を強めた。


• 持統天皇は、伊勢神宮の式年遷宮を始めた

20年毎に本殿を建て替え、伊勢神宮に特別の処遇を与えた。


• 持統天皇は、東国を巡幸した。

壬申の乱で功労のあった東国の豪族をねぎらった。


• 天照大神が、初めて降りた地が伊勢

伊勢に天照大神を祀るときのこととして、日本書紀に書かれてる。
天照大神は、東国の神だった？


• 尾張一宮・真清田神社（祭神・天火明命）のお札には天照大神と書かれている。

真清田神社では、天火明命と天照大神を同一としている？


• 丹後一宮・籠神社（祭神・彦火明命）の海部氏は、記紀で無視されている。

記紀には、天火明命の子孫として尾張氏は明記されているが、海部氏は書かれてない。
壬申の乱で、功績が無かった？


• オオヒルメムチとアマテラスは別の神

天照大神の古名がオオヒルメムチとされているが、両者は別の神。
日本書紀にある神武が祖とした天神は、タカミムスビと、オオヒルメムチだった。


• 三種の神器の、剣と鏡は、東国で祀られている。

「天叢雲剣（草薙剣）」は尾張の熱田神宮で、
「八咫鏡」は、伊勢神宮で祀られている。
東国の神＝天火明命＝天照大神を皇祖神としたため、東国の神宝を、三種の神器に数えたということ。
神功・清寧・継体・宣化・持統天皇の即位の時に、剣と鏡の二種を献上したと日本書紀にあり、もともとは、剣と鏡の二種の神器だった。
どちらも、東国で祀られていた神器ということになる。
後に、八尺瓊勾玉が加わり、三種となった。

「三種の神器」は、後世の創作。
持統天皇即位のときは、「二種の神器」だった。
二種の神器に選ばれたのは、
東国の尾張氏が管理していた「剣」と、伊勢神宮の「鏡」だった。
記紀が書かれた頃は、壬申の乱で勝利に貢献した東国の力が強かったから、そういう設定になったと思わない？

天火明命（天照御魂）を祀る尾張氏が管理していた「天叢雲剣（草薙剣）」と、
天照大神を祀っていた伊勢神宮の「八咫鏡」が、
ヤマト朝廷の２種の神器に選出されたということ。

２種の神器は、東国の尾張氏が実質管理していた。