知られざる欠史八代・葛城王朝

July.13.2008

欠史八代

実在性を感じる天皇は、十代・崇神天皇から。

葛城王朝

総合的に考えれば、欠史八代・葛城王朝とは、
存在したとしても、日本全国を統治するような王権ではなく、
葛城地方の小さな豪族集団だったという解釈が一般的なようだ。

その、小さな豪族集団の系譜が、ヤマト王権の系譜と混ぜられているのは、
天皇家の歴史を古くみせるためと考えられている。
所詮、創作上の系譜なので、注目もされず、研究に値しないようだ。

邪馬台国所在地問題が、
欠史八代・葛城王朝研究を阻んでいる？

したがって、欠史八代・葛城王朝研究をしても、
誰からも支持されず、黙殺される。

邪馬台国所在地問題と、
欠史八代・葛城王朝研究の関連。

日本の古代史研究は、ヒミコの墓の所在を探ることにある？

ヒミコの墓の無い所（葛城）を研究しても、インパクトが無い？

古代史にとって卑弥呼という存在があまりに大きく、
卑弥呼の墓の無い土地「葛城」は注目されることが無い？！
古代史解明の鍵であったはずの魏志倭人伝が、
古代史研究を阻害する事態になっていないだろうか？！

葛城ってどういう勢力？

謎を解く鍵は、大和の「六御縣神社」

• 高市御縣神社

天津彦根・高皇産霊神


• 葛木御縣神社

剣根命・天津日高日子番能瓊瓊杵命


• 十市御縣坐神社

豊受大神・市杵嶋姫命


• 志貴御縣坐神社

天津饒速日命


• 山辺御縣坐神社

建麻利尼命


• 添御縣坐神社

建速須佐之男命・武乳速之命・櫛稻田姫之命

初期の天皇の宮と、神格が上の御縣神社は、どれも葛城に拠点を置いている気がする。
崇神天皇以前の大王は、葛城地方に本拠を置いていたという伝承は、
御縣神社の位置関係と整合性がある。

葛城国と倭国の関係？

神武天皇が任命した、倭国造と葛城国造

• 倭国造・椎根津彦

神武東征のとき、海上で神武を手助けした「海人（あま）」である。
神武天皇二年に倭国造に任じられた。
奈良県天理市あたりを本拠にするという。　大和神社のあたりか。


• 葛城国造・剣根命

祖は高魂命（高皇産霊尊？）。
鴨県主とは親戚同士。
葛木御縣神社で祭られている。
宇陀にある劔主神社でも祭られてる。　宇陀から、神武が大和に攻め入った。

葛城国にある葛木御縣神社の祭神は、ニニギであり、
倭国（磯城・三輪）にある志貴御縣坐神社の祭神は、ニギハヤヒである。

葛城国の御縣？

• Ａ・高市御縣神社

天津彦根・天津彦根は、スサノヲとアマテラスの誓約でアマテラスから生まれた。
高皇産霊神・葦原中国平定を命令した神様。


• Ｂ・葛木御縣神社

剣根命・剣根命は、初代葛城国造。
天津日高日子番能瓊瓊杵命・ニニギは、高千穂に天孫降臨した神様。

倭国の御縣？

• Ｃ・十市御縣坐神社

豊受大神・豊受大神は、アマテラスの御饌の神。
市杵嶋姫命・市杵嶋姫命は、スサノヲとアマテラスの誓約でスサノヲから生まれた。


• Ｄ・志貴御縣坐神社

天津饒速日命・ニギハヤヒは、神武にヤマトを明け渡した、古代のヤマトの王。


• Ｅ・山辺御縣坐神社

建麻利尼命・ニギハヤヒの末裔


• Ｆ・添御縣坐神社

建速須佐之男命・高天原を追われて根の国に行った神様。
武乳速之命・櫛稻田姫之命

古代、奈良盆地には、東西を二分する勢力が存在した？

両者の関係は、ほどよく対応している。

ヤマト王権に関わる氏族は、欠史八代時代の天皇を祖としている？

なぜか、高天原伝承のある高天彦神社では、天照大神は祭られていない？

日本神話は、葛城地方の昔話がベースとなり、
太陽信仰を持つ部族と融合して作られたのか？

古代ヤマトの歴史を、時間を追って探ってみる

神武天皇がヤマト入りする前のヤマトの首長。

神武天皇即位後の首長。

神武のヤマト入り後も生き延びた磯城と物部氏が、国津神の神話を伝え、
葛城を制圧した神武が、葛城に天津神の神話を伝えた？

神武天皇即位の頃にまつわる神。

まだ、この時代のヤマトでは、「天照大神」は祭られていない？
つまり、「天照大神」は、神武天皇が持ち込んだ神ではなかったことになる。

「高皇産霊神」は、天照大神が登場する前の、太陽神だったのか？

高皇産霊神は、葦原中国平定を命令した神であり、
東征してきた神武天皇の祭った神でもあるので、
したがって、高皇産霊神は、天照大神登場以前に、
ヤマトの外から流入してきた太陽神と考えられる。

神武天皇から、崇神天皇までの系譜

色つきの項目は、日本書紀と古事記で、母方の系譜が異なっている。

神武・綏靖・安寧・懿徳の、１～４代天皇の、皇后の出自に注目してみよう。

日本書紀は、１～４代の天皇は、
葛城の神・事代主系の皇后を迎えたと書いているが、
古事記では、磯城系の娘を皇后にしたと書いている。

日本書紀と、古事記は、それぞれ葛城と磯城の、
二つの豪族の系譜を伝えていたのではないだろうか？

日本書紀は、葛城側の歴史を伝え、
古事記は、磯城側の歴史を伝えていた？

尾張系の皇后を迎えた、孝昭天皇

尾張系の進出を契機に、葛城が衰退したように見えなくもない。

物部系の皇后を迎えた、孝元天皇

次の孝元天皇は、欝色謎・伊香色謎と婚姻している。
物部系氏族が、天皇家の外戚となった。
物部氏の祖のニギハヤヒは、尾張氏の祖でもある。

古事記を参考に、外戚の氏族に注目して系図を見てみる。

ヤマト王権の勢力拡大を誇示するように、四道将軍が誕生した。

ヤマト王権に参入した部族が、四道将軍の政治基盤だったと考えられる。

四道将軍と、その系譜。

• 彦五十狹芹彦(吉備津彦)／吉備方面

父：孝霊天皇・孝霊天皇の母は押媛で、天足彦国押人(和珥氏・春日氏祖)(世襲足媛・尾張連祖)の系譜。
母：倭國香媛・古事記では、父は淡道之御井宮にいた和知都美・和知都美の父は、師木津日子


• 大彦(大毘古)／越方面

父：孝元天皇・孝元天皇の母は、細媛(磯城県主大目の女)
母：欝色謎・物部系


• 武渟川別(建沼河別命)／東海方面

父：大彦・大彦の母は、欝色謎・物部系
母：？


• 丹波道主王(丹波比古多多須美知能宇斯)／丹波方面

父：彦坐王・彦坐王の母は、姥津媛で、天足彦国押人(和珥氏・春日氏祖)(世襲足媛・尾張連祖)の系譜。彦坐王の父は開化天皇。
母：息長水依比売・近淡海之御上祝が祭祀している天之御影神の娘

四道将軍の政治基盤は、淡路・物部・近江・尾張の氏族と関係している。

三輪山の大物主を祭り、箸墓古墳に埋葬された、
倭跡跡日百襲姫(ヤマトトトヒモモソヒメ)も、
この時代を生きた巫女である。

唐古・鍵遺跡のあたりに廬戸宮を置いた孝霊天皇の娘が、
三輪山の大物主の巫女・ヤマトトトヒモモソヒメ。
箸墓古墳のころに、纏向遺跡が登場する。

和知都美の二人の娘。 淡道之御井宮にいた和知都美は、 孝霊天皇に二人の娘を出し、 その子は、吉備の支配者となっている。 和知都美 　　　↓ 蝿伊呂泥(ハエイロネ) (倭國香媛) [孝霊天皇妃] 　　　↓ 彦五十狹芹彦 (吉備津彦・四道将軍) 　　和知都美 　　　↓ 　　蝿伊呂杼(ハエイロド) 　　(絙某弟) 　　[孝霊天皇妃] 　　　↓ 　　稚武彦命(吉備臣祖) 倭國香媛の娘の、ヤマトトトヒモモソヒメの弟が、 キビツヒコ。 モモソヒメは、シキ(磯城)で巫女になり、 キビツヒコは、クラシキ(倉敷)で王になった？ モモソヒメの眠る箸墓の後円部には、 吉備系の特殊器台形埴輪・特殊壺形土器が捧げられていたという。 纒向遺跡には東海系土器も出土するので、 東海地方から労働者が集まったと考えられている。

安寧天皇・シキツヒコと、周辺とのつながり。

安寧天皇(シキツヒコタマテミ)と、阿久斗比売・師木県主波延の娘には、３人の子がいた。
常根津日子伊呂泥・大倭日子鋤友(懿徳天皇)・師木津日子(シキツヒコ)である。

師木津日子命には二人の王がいた。
一人は伊賀須知之稲置、那婆理之稲置、三野之稲置の祖であり、
もう一人は淡道之御井宮の和知都美命である。
(古事記)

瀬戸内海～東海地方の要所をつないでいる。

和知都美命には、二人の娘がいた。
一人は蝿伊呂泥、またの名は意富夜麻登久邇阿礼比売、もう一人は蝿伊呂杼という。
(古事記)


吉備とヤマトは、モモ・シキのキーワードで繋がる？

神武即位から、ここまでのヤマト王権と関係を持った国々。

古代、ヤマトと出雲は無関係だった？

大己貴は、スクナヒコナと共に、日本各地を巡っていた。
国を平らげた最後に、大己貴の前に不思議な光が現れ、大己貴の幸魂・奇魂だと告げた。
その魂は、ヤマトの三輪山に住みたいといったという。

天孫降臨よりもはるか古代の話である。

ニギハヤヒを祖とするとされる「物部氏」の系譜を検証する。

古事記から見た、欠史八代天皇に皇后を出した氏族。

磯城県主系が消えたとき、物部氏系が登場する。
これは、偶然だろうか？

• ヤマトの王だったニギハヤヒが、天皇家に皇后を出さないのはおかしい。
  
古事記で、磯城県主系が消えたとき、ニギハヤヒを祖とする物部氏系が登場し、皇后を出している。


• ヤマトの王でもないはずの、磯城県主が、天皇家に皇后を出している。
  
神武に恭順したニギハヤヒの子孫が、古事記で、磯城県主が皇后を出す間は姿を見せない。


• 日本書紀では、物部氏の登場前に、鴨王の系譜があるが、急に途絶えている。
  
鴨王の末裔と思われる賀茂氏は、賀茂神社の祭祀をずっと続けているので権力は失っていないはず。


• 欠史八代に事績が無く、日本書紀と古事記で皇后が違うのは何故か？
  
欠史八代が架空なら、磯城県主が皇后を出したという、古事記の記述は不可思議。
古事記が書かれた時代に、磯城県主にそのような捏造記事を書かせる権力は無いはず。


• 志貴御縣坐神社で、天津饒速日命が祭られてる理由は何か？
  
神武のヤマト入りでは、磯城の首長は、黒速(弟磯城)で、ニギハヤヒでは無かったはず？

さらなる謎の人物、「大目」

孝霊天皇后・クワシヒメ(細媛／細比売)は、
日本書紀では、磯城県主「大目」の女だが、
古事記では、十市県主「大目」の女。

実は、物部氏・物部十市根とは、
十市県主・大目の末裔だった。

天皇の婚姻関係・十市県主系と、磯城県主系に注目してみる。

皇后が、磯城県主系から、物部系に変わる直前に、「十市県主」が皇后を出している。
物部氏を名乗った最初の人物は、「物部十市根」という。
物部氏の登場で、磯城県主・十市県主は姿を消す。

もともと、ヤマトの王だった「ニギハヤヒ」の後裔は、本当は、誰だったのか？
早期に皇后を出した磯城県主は、ニギハヤヒより寵愛を受けていたのだろうか？

磯城県主が、ニギハヤヒの直系で、
十市県主(物部氏)が傍系とすれば、すべて辻褄が合う。

日本書紀本文では、物部氏祖？の十市県主に関する言及を避けようとしている？
日本書紀の一書では、磯城県主が皇后を出した記録が残っている。
しかし、磯城県主のことは、ほとんど語られることがない。
これこそが、歴史の改竄と言えよう。

十市県主・大目の、
「目（め）」は、「物（も）」に通じる。

物部十市根の後の系譜上には、
「目」という大連がいる。

垂仁紀には、古墳をつくるときに、近親者を全員生き埋めにしたという記述がある。
モモソヒメが死んだときに、磯城氏はすべて生き埋めにされたのかも知れない。

そして、磯城氏亡き後、物部氏が祭祀を引き継いだ？

原因は、ヤマトトトヒモモソヒメの死？

磯城県主の「haye」が、ニギハヤヒの後裔と考えても、
古代の磯城県主もまた、外来の種族（天孫族？）だとすれば、何の不合理性もないはず。

それは、九州だったかも知れないし、出雲だったかもしれない。
丹波かもしれないし、伊勢街道を越えてきた、東海だったかもしれない。

崇神天皇の代に、四道将軍が派遣され、
モモソヒメは大物主を祭り、物部氏が台頭し、
磯城は栄え、そして、葛城は衰退した？

七代・孝霊天皇～九代・開化天皇の時代に、
ヤマトトトヒモモソヒメは生まれ、
ヤマト王権を拡大させたという四道将軍が生まれている。

つまり、この時代の葛城は、ヤマトの歴史の本流とは、
無関係になったということになる。

欠史八代時代を整理してみる。

葛城王朝が存在したとしても、日本書紀のみが伝える、カモ系の、あくまでも傍系となる。
時代的には、魏志倭人伝の伝える卑弥呼の邪馬台国以前の時代と考えられる。
孝昭・孝安・孝霊の頃に、奈良盆地に統一王朝ができた？

崇神天皇の外戚は物部氏で固められている。
モモソヒメの死を契機に磯城氏が滅亡し、物部氏が台頭した？

どんな部族が、どんなカミを祭っていたか？

十代・崇神天皇は瑞籬宮（磯城）で、マツリゴトをした。

日本書紀では、崇神天皇は、大物主大神・倭大国魂神・天照大神を祭ったとある。

• 大物主大神

巫女・ヤマトトトヒモモソヒメ
父：孝霊天皇
母：倭國香媛(磯城・淡路・吉備系？)


• 倭大国魂神

巫女・渟名城入媛命
父：崇神天皇
母：尾張大海媛(尾張系)


• 天照大神

巫女・豊鍬入姫命
父：崇神天皇
母：遠津年魚眼眼妙媛・ 紀伊国荒河戸畔の女
次の巫女・倭姫命
父：垂仁天皇
母：丹波国日葉酢媛

３人の巫女のうち、生き延びたのは、天照大神を祭った豊鍬入姫命である。

モモソヒメ(倭跡跡日百襲姫)の死後、
ヤマトの祭祀の後を継いだのは、トヨ(豊鍬入姫命)。


ヤマト王権のカミの祭祀は、
ヤマトの巫女から、紀伊国・丹波国の巫女に移行した？

そうして、巫女を失った磯城・淡路・吉備・尾張系は、ヤマト王権の中心から脱落し、
残った、丹波・紀伊が、ヤマト王権を支えていくことになる。
そしていわゆる河内王朝へと続いていく。

天照大神の祭祀の動き。

天照大神の動きは、ヤマト王権を構成した国を巡幸してるように見える。
応神以降のヤマト王権から、追い出されたようにも見える。

後に、再び天照大神を祀ったのは、
東海勢力を背景にした天武天皇(大海人皇子)。

↑の神社は、日本神話の神が揃う、古代・ヤマト王権連合国を思わせる。
↓の神社は、ヤマト王権との関係は、微妙な立場にある？

神武東征以後、天照大神が記録に登場するのは、崇神天皇から。
崇神天皇の代に、天照大神（もとは地方の太陽神だった？）は、
紀伊・東海の傍系の豪族によって、ヤマト王権の祖神として祀られていったように見える。
天照大神が活躍する高天原神話も、この時代に生まれたのかも知れない。
その中心地は、近畿地方となるだろう。

紀伊・東海が、ヤマトの奈良盆地で影響を与えたであろう地域は、葛城・磯城になるだろう。

後のヤマトタケルは、熊曾・出雲・東国を討伐した。

ここでも、日本書紀＝カツラギを重視
古事記＝シキを重視という関係が見える。

日本書紀・古事記は、
カツラギ・シキという地名について、かなり意識している。

日本書紀・古事記には、欠史八代時代に、畿内が九州と関係をもっていた形跡が何も無い。